Palavras do Rabino Pablo Berman

E vocês vão cuidar das palavras deste pacto, colocando-as em prática, para que possam entender profundamente tudo o que fizerem. Ser parte do povo de Israel é ser parte de um pacto. Por isso levamos tão a sério as leis. Por isso, os rabinos percorreram séculos de interpretações e reinterpretações deste texto maravilhoso que chamamos Torá. Por isso o viramos e reviramos como se fosse um omelete, para ver o que mais podemos extrair. Até a última gota de sabedoria que restar. E como sempre flui como leite e mel, nunca deixa de nos surpreender. Assinamos um pacto. Não estávamos lá, e estávamos lá. Não em corpo. Sim, em espírito. Algo nos resta. Algo passa de geração em geração. E aí está o pacto. Aqui estão as palavras do pacto eterno, entre um Deus bravo, um povo complicado e um deserto que logo se tornará a terra prometida, essa terra que, assim como o pacto, flui com leite e mel. E se repete uma e outra vez: Eretz zavat chalav udvash. Uma terra que mana leite e mel. Cuidar do pacto, guardar o pacto. Se quebramos o pacto, a maldição. Se guardamos o pacto, as bênçãos. Não temos muitas opções. Melhor guardar o pacto. Mas temos guardado e cuidado do pacto, e ainda assim as maldições nos atingiram. Então o texto diz: Silêncio, Israel, apenas escute. Um dia vocês entenderão. E se não entendermos? Se não entendermos, poderemos escolher: continuar ou abandonar. Eu prefiro continuar acreditando. Mas o texto diz: para que possam entender profundamente tudo o que fizerem. É claro. Precisamos entender tudo para poder fazer. Le maan taskilu. Que palavra linda! Leaskil. Aparece apenas duas vezes em todo o texto: a primeira no Jardim do Éden, a segunda agora, no final do discurso magistral de Moshe. Mais uma vez, as palavras do início da Torá retornam nas porções finais. No Jardim do Éden, a mulher se sente atraída pelo fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal porque “trará entendimento”. Os humanos adquirem essa capacidade — o entendimento — quando comem o fruto proibido. Depois, a palavra não volta a aparecer na Torá até este momento. Agora Moisés lhes diz que podem usar o poder divino do entendimento com um propósito: compreender o significado do que viveram e do que farão. O passado e o futuro, os milagres e o cumprimento dos mandamentos do pacto, estão todos ao alcance dos humanos. O que começou como algo tomado em violação de um mandamento divino agora se torna algo positivo. Os humanos não estão limitados a seguir os mandamentos sem compreensão. Eles podem usar o que tomaram do âmbito divino para seu próprio bem e para sua relação com Deus. Podemos pensar. Podemos questionar. Podemos perguntar e repensar. Porque, para assinar o pacto, quero primeiro saber quais são os riscos. E os riscos são muitos. Mas também serão muitas as recompensas e alegrias. E as tristezas, elas serão compartilhadas juntos. Moshe se despede de seu povo porque sua hora chegou. Assim como chega para todos nós. Ele nos deixa um pacto. No presente. Hoje. Porque o texto está em um presente contínuo. Em um presente eterno. No fim das contas, sempre poderemos escolher. Os pactos são feitos para serem cumpridos. Os pactos são assinados quando se compreende o que está sendo assinado.

No final, o pacto não é apenas algo que assinamos, mas algo que vivemos. Ele nos chama a agir, a questionar e a continuar, mesmo quando não entendemos tudo. Não somos perfeitos, e o caminho nem sempre é fácil, mas seguimos em frente. Porque o pacto não é sobre entender tudo de uma vez, mas sobre caminhar, dia após dia. Hoje, somos os guardiões desse pacto. E a cada geração, aconteça o que acontecer, desafios e tempos complexos de confrontos e demônios que nos espreitam nas esquinas, escolhemos dizer: estamos aqui, e continuaremos.

וּשְׁמַרְתֶּ֗ם אֶת־דִּבְרֵי֙ הַבְּרִ֣ית הַזֹּ֔את וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֹתָ֑ם לְמַ֣עַן תַּשְׂכִּ֔ילוּ אֵ֖ת כׇּל־אֲשֶׁ֥ר תַּעֲשֽׂוּן׃

Ushmartem et divrei habri hazot vaasitem otam, leman taskilu et kol hasher taasun.

Devarim 29